充满现实意义的《萧何月下追韩信》
2020-08-19 18:51来源：京剧艺术网阅读量：7961
朋友，当您坐在剧场中欣赏着舞台上戏曲演员的精彩表演时，或者您静静地守候在屏幕前聆听着戏曲的优美旋律时，或者您专注地投入到自娱自乐的戏曲演唱中时，不知您是否想到，或者是否承认，戏曲艺术也有为现实生活服务的功能？而我在长期的听戏过程中，对于文化艺术总是要体现社会、服务现实深信不疑。虽然传统戏表现的是历史，是古代人的生活，但是它所反映的社会现象，剧中人身上折射出来的思想光辉，却是有现实意义的；尤其是当现实社会生活中需要某种思想、提倡某种理念时，与之相适应的艺术作品，就会受到欢迎和崇尚，成为广有市场的热门作品。我记得上个世纪80年代初期，有一出麒派的代表剧目《萧何月下追韩信》，受到社会的追崇，就印证了这一点。当我看到如今的《成败萧何》时，总会想起当年的情景。
当时，十年动乱刚结束，国家处于百业待举、百废待兴的局面，特别是由于十年浩劫对教育事业的摧残，对知识分子的迫害，把知识分子列为打击对象的第九类，使得各行各业专业人才的匮乏，达到登峰造极的程度，我记得当时社会上流传着一句特别时髦的样板戏的戏词“老九不能走！”可见，尊重科学知识、尊重人才，已经成了全社会的共识与呼唤。
1977年5月24日，邓小平同志明确发出了“尊重知识、尊重人才”的重要指示，应当说，既是党中央向全国人民发出的重要号召，更是全国人民的共同心声。所以在八十年代初，中央电视台的一次春节晚会上，由相声演员共同反串，演出了这出具有爱护人才主题的麒派独家剧目《萧何月下追韩信》。
在晚会上，剧中萧何的精彩唱段，通过相声艺术大师侯宝林惟妙惟肖的模仿演唱，而传给千家万户，包括那些很少看京剧的电视观众。在广大戏迷中，更加如同水中涟漪，引起一串串反响，不会唱的或者学唱水平不高的戏迷们，在听了侯宝林大师及其公子侯耀文的模仿演唱后，好像一下子找到了演唱的窍门儿，似乎唱腔变得简单、通俗、易学了，一时间好多戏迷就像一下子想起来了似的，纷纷唱起“我主爷起义在芒砀，拔剑斩蛇威名天下扬”。
其实由于麒派艺术浓郁的生活气息和它在表演上的夸张性，历来受到广大群众的喜爱，这段〔西皮流水〕唱腔在一个多世纪前，早已风靡一时了，只不过由于十年浩劫，由于“八个样板戏”的强制推行，使听过这段唱的人忘记了，使没听过这段唱的人不知道麒派还有这么好听、好唱的优美旋律。当时可以说，在大家众口一词的传唱里，既唱出了对麒派艺术的热爱，也唱出了对于传统京剧艺术的喜爱，更表达了对尊重知识、尊重人才的企盼、欢迎和渴望。这也许就正是麒派这部艺术作品的现实意义。
萧何追韩信，历史上确有其事，但情节远没有这出戏里描写的那么复杂，那么详细。司马迁在《史记》的《萧丞相世家》和《淮阴候列传》中，都记载了韩信因不被重用而逃亡，被萧何追回来后被刘邦拜为大将，终于打败了项羽。但是关于月下追韩信，及萧何对韩信倾诉肺腑衷肠，却属于编剧本的艺术加工了。
周信芳先生在这出戏里设计的唱段，以叙述性为主，只有一段〔西皮散板〕是专门抒情的。但无论〔西皮〕唱段还是〔二黄〕唱段，都是唱词通俗、唱腔流畅，给人一种既不费力，又很讨俏的感觉。这段〔西皮流水〕是萧何在戏的前半部“金殿”一场的自言自语式的唱段，叙述了从刘邦斩蛇到目前被封为汉王的起义以来全过程，但不是对哪个人叙述的，而是萧何内心世界的写照，作用是告诉观众萧何当时心里所考虑的事情，所以唱得平静沉稳，给人以波澜不惊的感觉。这和最后追上韩信时的〔二簧〕唱段，完全是不同的意境。
当萧何忍饥挨饿、驱马狂奔，好不容易追上韩信时，他真怕韩信再从自己身边遛掉了，一种急迫、焦虑的心情，使得这段唱不能如行云流水般舒展、徐缓，所以采用的是〔二簧快三眼〕，在大段的念白之后，从“还念你我一见如故三生有幸”这句话的半中间儿，顶着板起唱。这种〔碰板三眼〕虽然不是其他戏里没用过，但周信芳先生把这种念白与唱腔衔接的方式用在这儿，确实新颖别致，既符合剧情，又优美动听。每次听到这里，谁又能不被萧何的真挚、坦诚所感动呢？
我们且不说这段唱腔，日后在梨园行内产生多么巨大的影响（例如对袁世海的《九江口》“挡驾”），单是这段唱在外行里的脍炙人口，受到戏迷喜爱的程度，也可以说明，借古喻今、高台教化，正是戏曲艺术最本质的社会功能和戏曲艺术的根本属性。我们每次听、学、看、唱一出戏，是否都应当想想，究竟这出戏带给我们什么呢？除了艺术方面的享受之外，思想方面是否也有收获呢？
近年来，见到《成败萧何》代替这个戏，便滋生了还是传统的好之念。我认为它既是麒派的看家戏，也是一出学习麒派基本功的重要作品，更是一部具有现实主义的麒派独家剧目，在近年国家开展的保存京剧精品的“中国京剧电影工程”中，已经收录，只是极少看见这部戏的舞台版。真希望早日看到有更多的演员，能经常公演它，让我们每次听完这出戏，都想想它的现实思想，想想含冤而死的周信芳艺术大师，是多么伟大！
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